0023-靜慮壓伏煩惱，智慧摧滅隨眠

大家好！很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了。今天我們會繼續學習止觀章，請大家打開《廣論》，翻到343頁第6行。36”

寂止僅能暫時壓伏煩惱現行，不能斷除隨眠

上次我們探討的問題是，如果只修止的話，只能暫時壓伏煩惱，並不能斷除煩惱的種子，勝觀才能斷除。今天我們將繼續探討這個問題，請大家看原文。53”

如《修次中篇》云：「諸瑜伽師若唯修止，唯能暫伏煩惱，不能斷障，以未發生智慧光明，則定不能壞隨眠故。《解深密經》云：『由靜慮故，降伏煩惱；由般若故，善摧隨眠。』1’25”

解釋一下這一段。這個引的這部論是《修次中篇》，《修次中篇》中說：這個瑜伽師如果只是修習寂止的話，只能暫時壓伏煩惱，並不能藉此斷除蓋障。沒有生起智慧的光明，便無法善為消滅，注意！消滅什麼呀？隨眠。意思就是如果只修持止的話，沒有生起智慧的光明，雖然可以降伏煩惱的現行，但是無法斷除煩惱的隨眠種子，做不到！2’15”

「隨眠」又出現了，前邊學過《道次第》的同學，知不知道什麼是隨眠呀？「隨眠」什麼意思呢？隨眠就是躲在後面，躲在後面的意思。舉個例子來說，就像燒了火，這是我以前聽上師講的例子，就像燒了火，慢慢地上面一層變成灰了，它底下是有火，但是從上面看起來就是好像是灰。你看到上面的時候，你看不到下面的火，這個時候你要如果用手去碰那個灰的話，哇！那會燙壞，是看不到的——底下的火。隨眠就是這樣的，實際上這個灰下面是有火的，雖然看不到。表面上看已經像全部都燒成灰了，就是灰一樣，你是看不到底下的火，隨眠就是類似於這樣底下的火一樣。3’20”

那麼降伏煩惱的現行是什麼意思呢？大家可以想像一下，降伏煩惱的現行，對比我們現在每天心境起伏這麼大，一會兒被各種煩惱和各種壞心情所打擊的這種狀態，降伏了現行煩惱是非常舒適的狀態。比如說我們獲得了身輕安、心輕安，而且安住在這樣的狀態中。如果沒有其他的目標的話，這種狀態的人應該是非常快樂的一個人。對不對？對比於沒有修成定之前，簡直是活在天堂裡，沒什麼現行煩惱的呀！所以從根本上，我們的生活質量有極大的提高，因為沒有什麼壞心情了，非常非常快樂的！4’18”

所以如果在最初修定的時候，沒有安立殊勝的動機，請問人處在這種狀態中會不會不想離開呀？可能滯留在這種狀態之中停滯不前，非常有可能吧！所以在修定之前，一定要把為什麼修定、修到這種狀態的定之後該用它來做什麼，這個問題要聞思清楚。要聽佛怎麼說、祖師怎麼說，一定要依著清淨的、有清淨傳承這樣的教授來修習止。4’57”

在修止前的聞思，就是能夠聽到清淨傳承的解釋佛陀的這個密意——佛陀的意思到底是什麼，我們才能夠以正確的發心、正確的目的來修習止，得定了之後知道該幹什麼，這都是要仰賴於在修定之前的聞思啊！對吧？5’27”

外道雖然修持寂止，但無法藉此摧毀我執

那麼在這段《修次中篇》之後，蓮花戒論師也有了一個依據。就是在《解深密經》中說：靜慮壓伏煩惱，智慧善於摧滅隨眠，蓮花戒論師除了引用《解深密經》以外，也引了其他經典。5’51”

《三摩地王經》亦云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如勝行修定。6’04”

在《四家合註》裡，巴梭尊者對這段經文有這樣一個解釋，《三摩地王經》也有這樣說：外道等雖然他修持寂止的這個定，但是他只修定是無法破除這個我想的。這裡的「我想」就是指我執。外道雖然也會修定，但是無法透過修定而破除我執的。因為無法斷除我執，所以即使透過定力讓現行煩惱，注意！讓現行煩惱暫不生起、暫時不生起，但是是永遠都不會生起嗎？不是的，是暫時。暫時的意思就是之後煩惱仍會再度地生起，再度強烈地擾亂我們的心。就像誰呢？就像外道勝行在此修定一樣。7’06”

這裡邊就出現一個人物了！說如果我們只修定的話，就會像那個人一樣。那個人是誰呢？他是一個外道，他是一個非常努力修定的外道，這個外道叫勝行，也可以翻譯成增上行，這個外道是印度的。那麼增上行這個外道是在佛世的時候，他看到佛陀非常非常了不起的功德，他就想跟佛陀競爭，然後就去努力地修定。他想要變得比佛陀還要厲害，他要超過佛陀，所以他就努力地修、努力地修，結果還真修成了三摩地，獲得了身輕安、心輕安，甚至八種靜慮啊、等至都獲得了，當然他也獲得了神通吧！8’09”

然後當他出定的時候，由於多年長時間的入定，使他的頭髮不知道長多長，總之長得很長、很長。老鼠幹什麼呢？吃掉了他的頭髮。想像一下，應該是吃東西，應該吃得亂亂的吧！然後他出定之後一看，哇！居然生起了瞋心。入定這麼久，得了這麼高的定，老鼠吃掉了頭髮這件事，其實頭髮剪了就可以了，他居然生起了瞋心。為什麼對老鼠吃掉他頭髮的這樣一個境會生起這樣的瞋心呢？為什麼會這樣？沒有斷除煩惱種子、隨眠！雖然他這個煩惱並沒有起現行，但是煩惱在不在？在的。就像我們舉那個例子：灰下面是有火的，煩惱還在。而現在被那個老鼠咬頭髮這個境一勾，這個煩惱就不是灰下面的火，它直接著起來了——起現行了。如果只修定的話，就如同是這個例子一樣，他雖然暫時地伏住了這個煩惱，但是他沒有斷除煩惱，還終究會變為現行。他沒有獲得涅槃、沒有斷除瞋心。9’55”

在永津智幢大師的口傳中，也有講這個故事，這個故事在口傳中是流傳得比較廣泛的，很有名的一個故事。這個增上行的外道，他想要跟佛陀較量，於是他留了很長的頭髮，然後屏住呼吸，在十二年間修定，因此獲得了色界與無色界的八種靜慮等至、色界的四種靜慮，還有無色界的四種等至，注意喔，都得到了！然後結果還是那樣，他出定之後，他發現自己的頭髮被老鼠咬成一段、一段的，就幹什麼去了？作成鼠窩了，所以他起了猛利的瞋心。由於生起強烈的瞋心，當下——注意——立刻退失了色界與無色界的八種靜慮等至，而且這裡邊還有講說他死後還要墮落地獄。10’54”

經典中舉了增上行外道的這個公案，是要告訴我們：即使我們那麼認真地修行，修定修了十二年，而且他色界與無色界的禪定都獲得了，在我們看來這已經是很難想像的一種用功的狀態和達到的境界了，但是這是一個悲劇。因為他單純只靠修定，無法破除生死的根本我執，所以到之後遇到違緣的時候，那個違緣其實滿小的，老鼠咬了他的頭髮而已，但是還是會生起煩惱。不僅退失了過去辛辛苦苦修出來的禪定，連惡道的那個因在自己的相續裡都沒有對治掉，死後還會墮入惡趣，所以這真是一個悲劇！如果不好好地跟著佛陀、祖師學習正確地修習奢摩他，還有斷除煩惱的種子，就害怕走上這樣的路。這是在經典裡告訴我們這樣是不可以的。12’14”

唯有修成證得無我的勝觀，才能斷除煩惱的根本

那麼我們接著往下看，看原文。說：12’22”

若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』12’32”

說獲得了寂止以後，如果對於法分別觀察無我，分別觀察之後要做什麼？要去修習，這就是證得涅槃果位的因啊！修成了證得無我的毘缽舍那，才能獲得解脫、斷除煩惱的種子。脫離生死的時候，我們就能得到了寂靜涅槃的果位，其他任何的因都無法獲得寂靜涅槃的果位，唯有什麼呀？唯有現證空性的智慧，才能斷除煩惱的根本。除此以外，還有其他的辦法嗎？除此以外，沒有其他的辦法了！13’30”

所以在這一段，佛菩薩殷殷地教誨我們一定要修習空性！當我們費盡千辛萬苦得到了禪定之後，一定要以這樣的定力進而去修習勝觀。因為修習了空性之後，才能夠斷除煩惱的種子，讓它遇到什麼境都再也不發苦芽，不會再去輪迴，這是所有的修行者孜孜以求的目標。所以聽到了這樣一個佛菩薩的殷切的叮嚀，希望諸位能把它放在心上。14’15”

今天就講到這裡。謝謝大家！14’21”