0052_哪種補特伽羅應緣的淨惑所緣

 大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了，這一週你們還好吧？今天我們繼續學習「顯示何等補特伽羅應緣何境」，請大家翻開《廣論》355頁第3行。有找到嗎？我們一起來看原文。00:42

引據《頡隸伐多請問經》說明

淨惑所緣為何補特伽羅安住其心，亦如前經云：「若樂離欲界欲，應於諸欲粗性、諸色靜性；若樂離色界欲，應於諸色粗性、無色靜性安住其心。若樂厭患及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦諦、集諦、滅諦、道諦安住其心。」01:22

這一段就是在講解，哪一種補特伽羅內心要投注於淨惑所緣呢？「前經」就是指《頡隸伐多請問經》。在《頡隸伐多請問經》中佛陀對長老頡隸伐多說：如果是想要脫離欲界的貪欲，想要對欲界離欲的話，內心要投注於什麼呢？要投注於欲界的粗劣性與色界的寂靜性。也就是要投注於欲界與色界相比，欲界是怎麼樣？是粗劣的；色界與欲界相比，色界是寂靜的。透過這樣的修持，就會讓我們能夠對欲界離欲，應該還是修一個過患相──對比之後的過患相。02:24

那麼如果想要脫離，注意！現在已經往上去了！如果想要脫離色界的貪欲的話，內心要投注於什麼呢？那內心要投注於色界的粗劣性與無色界的寂靜性，也就是要對比色界與無色界的優劣。注意喔！還是源於對比，對比優劣，我們的心就會發生改變。03:00

那麼如果想要內心厭惡並解脫一切薩迦耶事，注意！這裡邊的「薩迦耶事」就是指有漏的近取蘊。記得師父在《廣論》裡有講有漏的近取蘊吧？那個時候還比擬一下佛身，對吧？講佛身有多好、多好，我們那個有漏的近取蘊有多苦、多苦。這裡邊的薩迦耶事就是指有漏的近取蘊，例如由於業惑我們投生於六道輪迴中，我們的色蘊就是屬於有漏的近取蘊。有漏的近取蘊是什麼？就是生死輪迴。常常我們會考慮要離開生死輪迴，生死輪迴在哪裡呢？就是這個有漏的近取蘊啊！如果想要內心厭惡並解脫一切薩迦耶事，就是要厭惡這個輪迴、整個的這個有漏的近取蘊，我們的內心要投注於苦諦、集諦、滅諦與道諦。如果我們想要厭離生死的話，就要將我們的心投注於四諦法門；這裡邊的「投注」，就是集中心力精進地學修。這一段有聽清楚嗎？04:32

上述的所緣通於止觀二者的所緣

那麼接下來我們再往下看。看書喔！看書。04:41

此諸所緣，通於毘缽舍那思擇修習，及奢摩他安住修習二種所緣，非唯奢摩他之所緣，然因有者可為新修奢摩他之所緣，有是奢摩他生已勝進所緣，故於修止所緣中說。05:06

上面的這些所緣，會成為毗缽舍那進行觀察修的所緣，也是可以的；也會成為奢摩他進行止住修的所緣，所以它並不單單是奢摩他的所緣而已。但是其中有些部分可以作為新修持奢摩他的所緣，有些部分是可以修成奢摩他之後，更進一步提昇勝進的這個所緣，所以在寂止所緣的章節裡解說了這些所緣。雖然是在學奢摩他的所緣時學到這些所緣，但是這些所緣不只是奢摩他的所緣而已，還有什麼？對！也是毗缽舍那的所緣。06:00

以上我們就學完了「顯示何等補特伽羅應緣何境」。佛陀對於不同根性、不同情況的想要修定的人開示了不同的所緣，非常地豐富、非常地精彩！可以想像一下，在樹林裡，還有在水邊、林下，佛陀帶著比丘修定，修定之後就給比丘講怎麼修、怎麼修。在學這一段的時候，不知道你們有沒有同感？我好像進入到一個古老的畫面中聽佛在講經一樣，很美好！06:43

顯示所緣的異名

接下來我們要學習所緣的異門，請大家再往下看。有找到行吧？「三、顯示所緣異門」，有找到行嗎？06:58

三、顯示所緣異門：定所緣處、持心之事，即前所說心中所現所緣之影像或行相。其名異門，如《聲聞地》云：「即此影像亦名『影像』，亦名『三摩地相』，亦名『三摩地所行境界』，亦名『三摩地方便』，亦名『三摩地門』，亦名『作意處』，亦名『內分別體』，亦名『光影』。如是等類，當知名為所知事同分影像諸名差別。」07:52

聽起來會不會覺得：這都是什麼？好像不太了解。但是解釋一下，沒有特別難。顯示所緣的異門，「異門」是什麼？大概可以理解成從不同的角度、用不同的名稱來解釋同樣的內涵。那麼執持內心的事，「事」是什麼？就是對境。執持內心的事，也是執持內心的對境，可以稱之為什麼？定的所緣處。這裡定的所緣處是什麼？就是在內心現起前面所說的那些所緣的影像或者行相。08:40

那麼這樣的影像或者行相的異門有哪些呢？這裡邊舉了一部論，在《瑜伽師地論‧聲聞地》中說：這個影像既命名為影像，也命名為三摩地相、三摩地所行境的境界、三摩地的方便、三摩地門、作意的所依，還有內分別體、光影，應當了知這些都是相順於所知事的影像不同的名稱。明白了嗎？就是不同的名字。09:25

三摩地所緣的影像是所知事同分，注意！到這一部分了，看一看。三摩地所緣的影像是所知事同分，這裡邊出現了「所知事」，「所知事」是什麼？就是指三摩地的所緣。「同分」是什麼？就是相順的意思。那麼「所知事同分」，就是指與所知事相順。比如說修定的時候，以佛像作為修定的所緣，心中現起佛像的這個影像。那麼佛像是什麼？是所知事；佛像的影像是所知事同分，與佛像相順。修定的時候緣著佛像的影像而修，所以三摩地所緣的影像是與所知事相順。10:33

而相順於所知事的影像有哪些不同的名稱呢？剛才說的──你們可以跟我一起說：三摩地相、三摩地所行境的境界、三摩地的方便、三摩地門、作意的所依、內分別體，最後一個是什麼？光影。11:01

看到「光影」的這兩個字的時候，你們會不會很驚訝？很美的光影、可以讓我們的心專注的光影、得到禪定的光影，還可以帶著我們去修習毗缽舍那有力的內心力量這樣的一個所緣。11:27

結勸

以上我們就學完了奢摩他第十四卷。大家知不知道在《廣論》中奢摩他章總共有幾卷呀？你們能答上來嗎？三卷。那麼我們今天學完了三卷中的第一卷，也就是奢摩他章節的三分之一就學完了。如果你堅持聽到了現在，我先隨喜你，很了不起！是不是不太容易學？但是如果有歡喜、希求心的話，好像也就這樣學過來了。因為這是我們的心之所願處啊！很多很多年來大家都想要學止觀，這也是師父的心願，不然宗大師寫止觀章給誰學呀？我們學《廣論》的都沒學。所以準備了那麼多年，能跟大家一起學我也是真的非常非常地開心，我也是認真認真地學習。所以我們一定要堅持學下去！有聽到嗎？一定要堅持學下去！謝謝！13:00