0033—少欲、知足、捨棄眾多事務

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大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。上一次我們學到了修止的資糧，止的資糧有幾個還記得吧？有六個。第一個是安住於相順的環境。相順的環境是具足幾個功德呀？五種。那麼上一次我們學完了前兩個功德，第一個功德是什麼？「易於獲得」，也就是不費力氣地就會獲得衣食等。然後第二個功德是什麼啊？「處所賢善」，也就是修止的地方沒有猛獸呀，還有兇殘的眾生，也沒有仇敵住在那裡。1’05”

地土賢善：不會發生疾病之地

那麼今天我們繼續學習，請大家翻開《廣論》346頁第5行。有找到行吧？我們現在開始一起看原文：1’22”

地土賢善，謂非引生疾病之地；伴友賢善，謂具良友戒見相同；具善妙相，謂日無多人，夜靜聲寂。1’43”

第三個功德就是「地土賢善」。地土賢善是指什麼呢？就是不會引生疾病的地方，這就是地土賢善。比如說有的地方太潮溼了的話也不行，太過寒冷也不行，太過暴熱──這個可能就是如果不是那個地方的人，去了一個暴熱的地方可能就很容易生病。所以「地土賢善」是指不會引生疾病的地方。2’20”

伴友賢善：具足戒律與知見相同的友伴

第四個功德是「伴友賢善」。看一看「伴友賢善」，肯定是講修定的伙伴了。大家會想：修定還有伙伴？不是一個人在山上嗎？是要有伙伴的。說具足戒律與知見相同這樣的友伴，所以稱為「伴友賢善」。看看他是戒律和知見都一樣！2’45”

那麼具足戒律和見解的相同，這裡的見解有沒有想過是指什麼呢？是不是指空性見呢？此處主要的不是指空性見，此處主要是指世間的正見。什麼是世間的正見，還記得嗎？就是業果見。3’09”

這裡沒有說要很多友伴，而是有的上師說要一、兩位具有賢善的戒律，在見解上也相同的友伴待在一起的話，就會有好的緣起，所以這就是「伴友賢善」。從這點也可以看到平常在寺院裡跟僧人共住是很重要的，因為他們都具足戒律、見解相同。3’39”

那麼在《掌中解脫》中也有這樣說：初業行者離開友伴是很危險的。以前也聽說過，說出家人離開僧團是很危險的；上師也這樣說，說一定要居住在僧團裡邊。那麼初業行者離開友伴是危險的，法友──就要求要有法友，法友不能少於三位。所以如果見行一致的話，多行不行啊？當然也無妨。關鍵是不論多寡，法友，什麼叫法友？要能夠在我們可能出現一些不如法的或者失念的地方，至少法友應該要能夠給予警告的眼神，就是「哎！你這樣不太對囉！」我們的法友不是放蕩不羈之人！就是要選擇那種戒律賢善的這樣的友伴，見解相同。4’39”

具足善妙：白天沒有人群，夜晚寧靜無聲

那麼下一個是什麼？第五個功德了，對吧？第五個功德是什麼？看書，對！「具足善妙」。具足善妙是指什麼呢？它就涉及到時間了。比如說白天它沒有人群喧鬧的聲音，就是人不是特別多，像有的住處它靠近遊樂場啊，或者靠近一個什麼地方，喇叭、車的各種聲音那個是沒辦法的。所以白天沒有人群喧鬧的聲音，那夜晚也要寧靜無聲，還要沒有河流的聲音。還有風聲，吹動樹林的風聲就是很大吧！還有這裡邊有上師講到狗吠聲音也是，因為狗會突然叫可能會嚇到修定的人。5’30”

所以我們修定的這個具足善妙，也是有這麼多的要求，因為住在這樣的地方才比較容易修定。夜晚沒有湍急的水聲、風聲等許多聲音的地方，為什麼呢？因為如果有許多聲音都發出來的話，大家知道在禪定來說聲音是「等持之刺」，在修奢摩他的時候如果周遭發出聲響，哇！會使修行人內心動搖、無法安住，是很大的障礙。6’09”

五種功德的出處

這五個功德是出自哪裡呢？接著宗大師引了《經莊嚴論》。我們再往下看：6’20”

如《莊嚴經論》亦云：「具慧修行處，善得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」6’31”

那麼這一段是在講什麼呢？《經莊嚴論》中也這樣說，說具足智慧者修行的環境，是：善於獲得、處所賢善、地域良好、友伴良好，而且具足瑜伽安樂的資具。6’50”

在博朵瓦大師的弟子慧金剛他所寫的《喻法寶聚詳解》中也有說過，他說：「上師說」，注意喔！上師說──舉例子了！譬如到一個未曾去過的市集，比如說很多商鋪的地方、商人聚會的地方，或者大戲台，就算再怎麼認真也會被逛街這件事迷住，然後到了晚上發現丟了東西，有的人甚至丟了所有的東西。同樣地，我們初發業者住在眾人聚會或特別散亂的地方的話，就是以前稍微思惟的那些用功的地方也就會容易失去，也會失去喔！那個時候再怎麼認真，也將在散亂的路上空度了人生，因此樂於在人群中並且愛找事的人難有善行，其中更難有靜慮。8’02”

有沒有發現在修定的時候上師的要求是這樣的，就是真的不能老特別去熱鬧的地方，特別地散亂，這樣的話就沒有時間修定了，也無法專注。8’18”

修止資糧——少欲、知足、斷諸雜務

那麼接著我們再往下看，看原文：8’24”

二、少欲，無增上貪眾多上妙法衣等事。三、知足，但得微劣法衣等物，常能知足。四、斷諸雜務，皆當斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家、出家，或行醫藥、算星相等。8’50”

解釋一下，第二個是什麼啊？是「少欲」，是指不要過分地貪著上等或者眾多的法衣等等。第三個是「知足」，是指僅僅獲得粗劣的法衣等，就能夠常常地知足。第四個是完全捨棄眾多的事務，是指完全捨棄什麼？買賣、貿易等下劣的行為，以及與僧、俗太過親近，或者從事醫療與曆算這種算卦啊、看病啊等等，從事醫療，這些都是修定的人應當要捨棄的。因為一旦做了這些事情，應該是沒法專注於所緣的，對不對？所緣太多了。9’50”

「雜務」是什麼？比如說進行買東西、賣東西，還有一些不好的事業；還有交遊太廣泛，有太多的在家和出家的朋友跟自己相處，這樣的話，就會閒談啊、聚會啊，還免不了可能對誰品頭論足，有些人沉溺於算命、給人算卦呀，這些全部都是要斷除的──在修止的資糧上。10’23”

對於我們修學奢摩他的人來說，必須要遠離世間的買賣這些行為。真的！跟居士或者出家人、出家法師都不能過度地親近，因為修止幾乎是一個隔絕的狀態，盡量地、盡可能地隔絕跟他人的往來。因為它是一個心於善所緣上要專注的一件事情，要是老是跟人打交道就沒法專注在內心的善所緣上。大家有沒有聽清楚？10’57”

然後發現了：哇！這麼多要求，大家聽了之後是躍躍欲試呢？還是心又退怯了？不管怎樣，還是要對修止發起很強的希求心啊！因為雖然要求是滿多的，但是得到了止之後也實在是令人神往！因為得到了止之後我們就可以修觀，得到止觀雙運，就可以用那個很強的力量去切斷生死輪迴的根本、執持著那個空性見，對不對？這還是非常非常令人期待的！今天就講到這兒，謝謝大家！11’37”