0019-雙修止觀的原因

 大家好！很開心又到了我們一起學習奢摩他的時間了。我們相聚此時、珍惜此時，也專注於此時、精進此時，希望能夠延續到生生世世的每一個此時。38”

第四科：止觀二者都必須修持的原因

請大家把《廣論》打開，翻到341頁第4行。看科判：

第四、須雙修之因相：58”

「須雙修」，是什麼必須雙修呢？對，是止觀。所以止觀必須雙修的原因是什麼呢？再看：「第四、須雙修之因相」。第四科，就是要雙修的因相是什麼？大家還記得前面三個科判嗎？第一個是什麼？「修習止觀之勝利；第二、顯示此二攝一切定；第三、」什麼？「止觀自性；第四、須雙修之因相；第五、次第決定之理；第六、各別學法。」前面我們學完了「修習止觀之勝利」、「顯示此二攝一切定」，還有「止觀自性」這三個科判。今天我們就要繼續往下學。請大家看《廣論》。1’56”

以夜間燃燈觀畫比喻止觀雙修

修止觀一種，何非完足必雙修耶？2’07”

在這裡邊大師先提出了一個問題，說：為什麼不各別修持止觀就可以了，而是必須要止觀二者雙修呢？那各別單修止或單修觀就可以了。然後接下來，我們看宗大師是怎麼回答的，看書。2’35”

答：譬如夜間，為觀壁畫而燃燈燭，若燈明亮無風擾動，乃能明見諸像；若燈不明，或燈雖明而有風動，是則不能明見諸色。3’00”

需止與觀雙修方能見諸明

在回答這個問題之前，宗大師先給我們舉了一個例子：在一個夜晚，我們去看一個很古老的牆上的壁畫，為了看清楚牆壁上的壁畫，就必須要點燃燈火，要掌一個燈。如果火焰極其明亮的話，而且壁畫的地方沒有風，不會風吹晃動火苗的話，具足這兩個條件，我們就可以極為清晰地看到那個壁畫了。那麼如果沒有風，但是火焰不明亮，或者雖然明亮，但是風吹著那個火焰會產生晃動的話，其實我們是無法清晰地看見諸色，就是看見那個畫的。必須在兩個條件：風也不大，然後燈又很明亮，這樣的條件下我們才能看清楚壁畫。舉這個例子是要說明什麼呢？我們可以繼續向下看。4’21”

具足止觀二者才能明見真實性

好！大家請看文：4’24”

如是為觀甚深義故，若具無倒定解真義妙慧，及心於所緣如欲安住而無擾動，乃能明見真實。4’41”

那麼解釋一下這一段。同樣地，要觀見甚深義，如果也具足無顛倒地定解真實性空性內涵的這種智慧的話，以及內心中能夠隨心所欲地安住於所緣，而且，注意！不動搖，具足這兩者的話，才能清晰地看見真實性。這真實性是指什麼呀？空性。如果不具足這兩者，只具足其中一者，會發生什麼事呢？會怎樣？再看文。有找到行吧？5’29”

若僅具有住心不散無分別定，然無通達實性妙慧，是離能見實性之眼，於三摩地任何薰修，然終不能證真實性。若雖有見能悟無我真實性義，然無正定令心專一堅固安住，則無自在為動搖分別風所攪擾，遂終不能明見實義，是故雙須止觀二品。6’15”

那麼這一段就是在解釋。解釋一下的話，第一種狀況是什麼呢？說如果只修止的話，注意！只修止、不修觀，會有什麼問題呢？如果具有了心不散逸到其他的地方、能夠安住於無分別定，但是沒有通達實性的智慧，由於遠離了觀見真實性的眼睛，因此我們就是非常辛苦地、再怎麼樣地串習三摩地，就是修定，修多久、費了多少辛苦、修到多高的定，都不能證達真實。這是一種狀況。7’11”

那麼如果只修觀、不修止，又會怎樣呢？即使具有證悟無我真實義的這個正見，但是沒有一心專注，就是說堅固安住的這個定，就會無法自主，被動搖的這個分別的風，注意！被動搖的分別的風怎麼樣啊？所擾亂，擾亂！導致不能清晰地看見真實性的內涵。因此，止觀二者都需要，不是只需要止，也不是只需要觀——只需要止就不要觀，只需要觀就不要止，不是這樣的！而是止觀二者必須要雙修，都要！8’13”

不知道大家有沒有注意到止觀二者都必須要努力、需要的終極的那個原因，有想到嗎？是什麼？是想要現證空性嗎？那麼一定要現證空性的原因是什麼呢？唯有現證空性，我們才能徹底地破除生死的根本自性執，而且連同煩惱的種子一併斷除。斷除了煩惱的種子之後，還能不能再生苦芽了？是不可以的，種子已經壞了。那麼徹底地脫離了生老病死的苦海，再也不受死主的這個威脅，因為輪迴三界的種子已經被壞掉了。9’19”

空性是什麼？空性就是解脫老死的、破壞種子的那個唯一的妙藥，這味藥才能治死病。而這味藥怎麼吃？怎麼吃法？必須要止觀雙修。再說一遍，空性的這個藥怎麼樣能夠嚐到？怎麼樣吃？必須要止觀雙修。9’51”

引據《修次中篇》說明必須止觀雙修

好！接下來我們再往下看，看原文。「如《修次中篇》云」，有找到行吧？10’02”

如《修次中篇》云：「唯觀離止如風中燭，瑜伽師心於境散亂不能堅住，以是不生明了智光，故當同等習近二者。10’19”

那麼這一段就是為我們舉了《修次中篇》中說：遠離了寂止，就是遠離了禪定，單獨的勝觀，會導致什麼狀況呢？會導致瑜伽師的心散亂於外境，就像風中的燭火一般不能堅固，因而無法生起極其明晰的智慧光明，所以應當相等地、相等地習近止觀二者，這是在《修次中篇》裡的一個教誨。10’58”

那麼同樣的，沒有寂止，雖然修習勝觀也看不清楚。妙音笑大師所造的《色無色廣論》中就舉了一個譬喻，他這個譬喻也挺容易理解的，他說由於身體搖晃太過劇烈的話，我們的心是看不清楚對境的。這個大家都有體會，如果像身體太劇烈，像那種旋轉式的話，那可能什麼都看不清楚了，只是一道光影而已。如果慢點的話，你想定睛一件事也是很困難的。所以這個說身體不能搖晃太劇烈，就是要說我們是需要寂止的，然後這個時候的勝觀才能更清晰。11’46”

如果我們想要徹底地證達甚深空性的話，其實就像在輪迴的暗夜中舉起火炬，或者舉起燈燭、那個燈燭，然後就容易看到壁畫。這個壁畫就好比是空性，沒有燈燭的話，就無法看到壁畫；有了燈燭，但如果不穩定，仍然無法清晰地看見壁畫。這個譬喻中，我再說一遍，在這個譬喻裡邊，無風比喻寂止，燈燭就比喻勝觀，要看的壁畫就是比喻空性。12’30”

修習道次第各個法類都需要止觀的隨順

這跟我們學習也有相同之處，就像我們在學習下士道暇滿的這個時候，首先就要很好地思惟《廣論》裡面提出的這些八因三緣等等，了解其中的義理，並且專注在這樣的內涵上。其實《菩提道次第廣論》的哪一個法類的次第都需要這兩個條件。雖然止觀是不一定要緣著空性的，因為道次第各個都需要；但是對於希求解脫或一切遍智的行者而言，空性是眾多的法類之中最重要的。所以在這個地方特別地以空性為例，說明必須止觀雙修的原因。13’27”

八因三緣

	異熟功德	異熟果報	異熟因緣
壽量圓滿(住樂趣)	謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。	依自利他，能於長時，積集增長，無量善根。	謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。
形色圓滿(身)	謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。	謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。	謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妬果，當感妙同分。
族姓圓滿(生)	謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。	謂所勸教，無違敬用。	摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。
自在圓滿(財位僚屬)	謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。	謂以布施攝諸有情，令其成熟。	謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。
信言圓滿(世間量則)	謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。	謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。	謂修遠離語四不善。
大勢名稱(彼所有名稱)	有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。	謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。	謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。
丈夫性(一切功德之器)	謂成就男根。	謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。	謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。
大力具足(諸所應作勢力具足)	謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。	謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力速發神通。	謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。

在觀察甚深空性的時候，如果能夠兼備——注意——兩點：第一個「無誤地了知真實義的智慧」，還有「一心專注所緣的這個禪定力」這兩個條件，就能徹底地明見實性。可是假使只有一心不亂，卻沒有通達空性的智慧，那麼即使用再長的時間精勤地修定，最終也沒法證得空性，就是沒辦法解脫老死、沒辦法跳出輪迴。因為禪定的力量不足以使我們超越三界，只有空性才行。那麼另外一種情況，就是雖然他有了一個明了無我的正見，可是缺乏堅固專注的禪定作為輔助的話，也無法徹底地明見實性、明見空性。因此，我們想要徹見空性，就必須止觀雙修呀！14’34”

所以奢摩他和毘缽舍那兩者，其實都是我們要去成辦的功德。想到這點，你們會覺得困難，還是覺得幸運呢？在這個人世間短暫的一生的旅程中，我們能夠學到這樣的教授，真是不只是三生有幸的事情，所以我們要成辦奢摩他和毘缽舍那兩者的功德。如果只有觀察空性的智慧，卻沒有奢摩他為我們驅除昏沉啊、掉舉啊，這樣的話，內心就只能在短暫的時間內思惟空性，沒辦法持續。因為這個心是不聽話的，你讓它持續它會亂跑的，沒辦法持續就無法透徹地看見空性。所以必須像一個沒有被風吹動的燭火一樣，透過奢摩他的力量然後遠離沉掉，才能夠持續地，注意！才能夠持續地思惟空性。只有奢摩他而沒有毘缽舍那，就無法清晰地看見空性，如此便無法遠離生死輪轉。所以奢摩他和毘缽舍那這兩者都是需要修的，而且是必須要修的！16’01”

關於為什麼必須雙修止觀的理由，其實後面還有很多。時間很快，今天就上到這裡了，不知道大家聽得還清楚嗎？謝謝！16’24”